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2018년 4월호 인도네시아 불교 산책 - ① 위대한 영혼들과의 만남

3,185 2018.04.06 22:31

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사공 경 (한*인니문화연구원장)


  음력 설날 연휴에 자카르타에서 가장 오래 되었다는 다르마 박티(Vihara Dharma Bhakti) 불교 사원을 찾았다. 사람들은 향불을 피우고 절을 하고 도교와 유교의 성인들, 삼국지에 등장하는 무인들, 그리고 부처님께 기도를 드리고 있었다. 또한 파고다 모양으로 된 붉은 색 큰 아궁이에 신과 인간 사이의 매개체인 부적(符籍)을 태우고 있었다. 탐심이 재가 될 때까지, 집착이 재가 될 때까지, 그리움이 재가 될 때까지, “신이시여, 위대한 영혼들이여, 자비를 베푸소서.”라고 말하며. 


  인도네시아는 2억 5300만 명(2016)의 인구를 가진 세계 4번째의 인구대국이다. 인도네시아 인들은 모든 인간은 신의 피조물이며 약한 존재이기 때문에 신을 모르는 사람은 조상을, 부모를 모르는 사람이라고 여기고 하등동물 취급을 한다. 종교의 자유가 헌법에 보장되어 있으며 모든 국민은 국가가 인정하는 종교를 가져야 한다고 법에 명시되어 있다. 그래서 국가 공휴일에 종교축일이 가장 많다. 주민등록증(KTP)에 각자의 종교를 쓰는 난이 있다. 2010년 기록으로 보면 국가 종교에는 이슬람(87%), 프로테스탄트(7%), 가톨릭(2.9%), 힌두교(1.7%), 불교(0.8%), 유교(0.05%)로, 불교도는 약 200만 명에 달해서 동남아 다른 나라보다는 적은 수치이다.

  

  네덜란드 식민 시대인 1740년에 일어난 앙케 중국인 대학살 사건에 이어 1965년 공산당 쿠데타 사건, 그리고 수하르토 32년 군부 정치는 반중(反中), 반공(反共) 정책을 시행하여 유교 및 도교를 포함한 중국 분위기 나는 모든 것을 탄압하였다. 그들은 해외로 탈출하였고 불교 사원이 폐쇄되었으며 한자를 사용하지 못하였다. 1998년 5월 폭동 이후도 그들은 고통의 시간을 감내해야 했다. 그래서 그들은 중국계임을, 불교도임을 선뜻 말하지 않는다. 그래서 공식 수치보다 불교도가 더 많을 것으로 추측된다. 이러한 정치적인 상황 때문에 두드러지게 중국 불교는 유교와 도교, 그리고 불교가 융합되어 유불선교(儒佛仙敎)가 되었다. 그러한 낙인의 세월을 보내서인지 그들의 믿음은 다른 나라 불교도들 보다 더 처절하고 신실하게 굳어져 갔다. 인도네시아 불교의 또 다른 특징은 주민등록증에 다른 종교를 기록한 사람들도 특별한 날이면 불교사원을 찾는 사람들이 많다. 우리네가 종교와 관계없이 성묘를 하고 차례를 지내고 절에 가듯이.

  

  불교가 인도네시아에 전파된 것은 2세기경이다. 인도네시아에는 두 불교 왕국, 즉 스리위자야와 사일렌드라 왕국이 있었다.스리위자야(Sriwijaya, 650~1377)왕국은 인도네시아 역사상 가장 큰 불교 제국으로 중심지는 수마트라 빨렘방(Palembang)이었다. 7세기~14세기까지 존재했으며 초기에는 소승불교였으나 차차 대승불교가 된다. 동아시아 불교문화의 중심지였던 이왕국은 말라카 해협의 전략적 해상 요충지에 위치했으며 일찍이 인도와 중국을 왕래하는 항로를 개척한 강력한 해상 무역 왕국이었다. 신라 스님혜초(惠超, 704~787)는 열여섯의 나이에 인도에 공부를 하러가기 위해 당나라 고승 의정(義淨, 636~713)과 같은 바닷길을 택한 스님이었다. 즉 바닷길을 거쳐 스리위자야에 머물다가 인도에 도착한 것이다.

  또 다른 불교 왕국은 순다(Sunda) 해협을 사이에 두고 중부 자바에서 발흥한 사일렌드라(Syailendra) 왕조로, 대승불교이며 8세기~11세기까지 존속된다. 이 왕국의 전성기에 세계 최대 불교 유적인 보로부두르(Borobudur)사원이 770년경에 시작하여 825년경에 완공된다. 그러나 산자야(Sanjaya) 힌두 왕국에 주도권이 넘어가면서 서서히 멸망하기 시작하여, 1006년 머라삐 화산의 대 폭발로 사일렌드라 왕국은 터전을 잃게 된다. 13세기에 이슬람교가 항구 도시 중심으로 인도네시아 군도에 전파되기 시작했다. 15세기 후반 마자빠힛 힌두-불교 왕국의 멸망은 인도네시아에서 다르마(업) 의식의 종말을 의미한다. 따라서 많은 불교 유적지, 스투파, 사원 및 비문 등이 사라지거나 잊혀졌다. 허나 보로부두르가 존재하고 ‘마하바르타’와 ‘라마야나’의 양대 서사시가 존재하는 한 신화는 아직 살아 있다.

  이슬람이 대종을 이루고 있는 자바 족이나 발리 동쪽 롬복 섬의 사삭(Sasak)족 중에 불교도가 있다. 이들은 대부분 인도네시아 인들로 중국계 후손과는 다르게 과거 스리위자야 왕국이나 사일렌드라 왕조의 인도계 불교의 영향을 받고 있다. 화교는 수도 자카르타(Jakarta) 글로독이나, 수마트라 리아우 주, 그리고 인근의 주석산지인 방카, 벌리뚱(Bangka-Belitung) 두 섬에 집중적으로 분포되어 있다. 이 지역은 모두 중계무역항 싱가포르 항 인근에 모여 들었던 중국인 후예들의 군거지다. 또한 화교들이 바닷길로 들어왔으므로 자바 북쪽 해안 도시인 라슴, 수라바야. 찌르본, 뚜반, 스마랑에도 많이 거주하고 있다. 화교는 당나라 때부터 발자취를 찾을 수 있으며 15세기 정화의 대원정 이후 인도네시아에 자리잡는 계기가 되었다. 화교의 대부분은 17세기에 인도네시아로 온 이민자들이다. 물론 이들이 모두 불교도는 아니다. 참고로 화교는 중국국적소지자, 화인은 중국계이거나 국적이 인도네시아인을 말한다. 이 칼럼에서는 편의상 화교로 통칭하고자한다.

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  앞에서 본 것처럼 인도네시아의 불교는 다양한 불교문화가 혼재되어 발전하였다. 대승불교, 소승불교(상좌부불교), 유불선(儒佛仙)교가 그것이다. 중국식 불교사원에는 끌렌뗑(Klenteng)과 비하라(Vihara)가 같이 존재한다.유교와 도교 등 중국의 위대한 영혼을 모신 끌렌뗑[廟]은 멀리서 보아도 화교들의 의례ㆍ의식 장소라는 것을 알 수 있다. 건축양식은 전형적으로 중국 문화를 반영하고 있으나 가끔은 자바 양식과 결합된 사원도 있다. 붉은 색이 지배적이며 황금을 상징하는 노란색도 보인다. 그리고 용, 여의주, 사원 문, 음양 상징물, 붉은 양초 및 기타 장식품이 화교 사원의 독특함을 나타낸다.

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  중국인들은 그들의 부와 안녕을 가져다주는 신과 위대한 영혼에 대한 믿음을 가지고 있다. 많은 신을 같이 모시나 숭배 받는 분들의 상이 중앙이나 주요 제단에 모셔져 있다. 예를 들면 공자, 노자, 장자, 관우, 유비, 장비, 관음보살 등이다. 어느 사찰에는 중요제단에 대지의 여신을, 혹은 자비의 여신을, 혹은 관우를 모시고 있다. 바다를 건너서 온 중국인들이어서 일까 바다의 신을 모셔둔 사원도 많았다. 전쟁의 신 혹은 상업의 신을 중요제단에 모신 곳도 있었다. 그러나 부처님을 모신 비하라[精舎]는 다른 모습을 하고 있다. 주된 장식물은 연꽃, 스투파, 부처상, 윤회의 수레바퀴 등이다. 지배적인 색채가 없고 중국의 문화가 특출하게 드러나 보이지 않는다. 이처럼 끌렌뗑과 비하라는 둘 다 불교의 숭배 장소이지만 분명한 차이가 있다. 정치적, 문화적 상황을 고려하였기 때문에, 끌렌뗑은 융합된 유불선 의식이 행해지고 불교에 대한 예배 장소로서도 법적 지위를 인정받게 되었다. 즉 서원(書院) 같은 사원(寺院)인 셈이다.

  

5월호에 2편이 연재됩니다.


참고문헌

위키페디아 (Wikipedia) 끌렌뗑과 비하라

비교, 인도네시아 불교

양승윤 외 5인 공저 <동남아불교사> 서울:

도서출판 인북스, 2018

김영수 논문‘Sriwijaya 왕국에 대하여’

한국외국어대학교, 1990

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아로로 2024-02-21
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