17 . 6 흑 마 술 사 - 두 꾼 (Dukun) 2 - 배동선
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지난호에 이어
악마와의 계약이 피와 영혼의 댓가를 요구하는 것을 파우스트같은 소설이나 호러영화에서 수없이 보아왔지만 그게 아주 얼토당토한 얘기는 아닌 듯 합니다. 무슬림들이 하지명절이 다가오면 사원에서 소나 염소를 제물로서 잡는 것이나 성서에서 보듯 고대 야훼교 제사장들과 선지자들이 가축의 피와 고기를 신에게 제사로 바쳤던 것은 신이 소고기나 양고기에 특별한 입맛을 가지고 있어서가 아닙니다. 속죄를 비는 것을 포함해 신에게 뭔가를 요구하고 소원을 비는 것은 분명 대가가 따르는 것인데 그것은 내 피와 내 살로 감당해야 마땅하지만 아무쪼록 짐승의 피와 살을 대신 받아달라는 개념이 그 기저에 깔려 있는 것입니다.
신으로서의 그 레벨은 비록 크게 떨어진다 해도 주술에 동원되는 잡신들 역시 사역의 대가를 요구하기 마련입니다.
예전 산드라블럭의 미모가 니콜키드먼을 아직도 압도하던 시절 그 둘이 함께 공연했던 프랙티 컬매직(Practical Magic)이라는 영화에서 사랑문제를 들고온 손님에게‘당신이 바라는 바를 주의하세요’라며 늙은 마녀가 작은 새의 심장을 바늘로 꿰뚫던 장면을 기억합니다. 그런 식으로 부두교에서는 저주를 시전하기 위해 신선한 닭피를 뿌리는 것이고 2006년 영화 아포칼립토 (Apocalypto)에서도 마야제국의 대제사장은 제국의 번영을 위한다는 명분으로 피라미드 위에 \서 태양신 앞에 수많은 신민들의 목을 베어 바쳤던 것입니다.
인도네시아의 두꾼들도 그런 귀신들의 속성을 무시하고서는 저주술을 시전할 수도, 원하는 대로 귀신을 부릴 수도 없습니다. 그래서 희생제물을 사용하는 것은 놀라운 일도 아닌데 간혹 인색한 두꾼들, 또는 초짜 두꾼들이 그런 적절한 제물을 빠뜨리고 귀신들을 잘못 부리다가 자기가 살에 맞아 죽기도 한답니다. 그런데 그렇게 제물을 요구하는 귀신을 속여 교묘히 피하거나, 자신에게 수숙(Susuk)을 심거나 강력한 주술을 걸어 살을 튕겨내는 방법도 있다고 합니다. 그러나 두꾼을 피해간 살이 꽃히는 곳은 백이면 백, 가장 가깝고 가장 방어력이 약한 가족이나 친척이기쉽습니다.
인도네시아 무속의 살은 십중팔구 혈연을 따라갑니다.
나이 지긋한 시골출신 자바사람들이라면 대부분 그렇듯 가정폭력을 일삼던 메이의 아버지 역시나름대로 가지고 있던 일천한 흑마술 지식로 감히 누군가의 의뢰를 받아 서툰 저주술을 시전하다가 처녀귀신 꾼띨아낙을 집안 거실까지 불러 들이고 그렇지 않아도 천식으로 몸이 약했던 막내딸을 거의 죽일 뻔한 일도 있었다고 합니다. 나나의 경우 그와 아버지의 부주의로 튄 살과 저주를 맞은 것이 나나와 결혼한 얀띠 뱃속의 태아였다는 것입니다. 얀띠와 그녀의 가족들은 철썩같이 그렇게 믿고 있었습니다.
물론 내 생각은 조금 다릅니다. 얀띠의 아이와 같이 그렇게 처참한 상태로 태어났다는 아이의 얘기를 이전엔 들어본 적도 없었고 어쩌면 산골짝 허름한 조산소에서 출산 중 뭔가 치명적인 사고가 있었던 것을, 책임져야 마땅할 사람들이 변명을 둘러대며 귀신탓, 두꾼탓을 해댄 것이 아닌가 생각되기도 합니다. 하지만 이 얘기에서 내 생각은 별로 중요하지 않습니다. 얀띠네 집 부엌사 건이 있은 후 얼마되지 않아 르바란이 찾아왔고 명절을 맞아 자싱아에 다녀온 메이의 온 가족이 앓아 누웠다는 사실이 중요합니다. 그리고 메이는 또 꿈을 꿉니다.
꿈속에선 무슬림 복식의 늙수그레한 아저씨가 나타나 메이를 책망하며 위협했다고 합니다. 나나와 얀띠의 일에 끼어들지 말라고 경고하면서요. 꿈에 본 그 장면이 너무 생생해 얀띠에게 전화하면서 메이는 그 아저씨의 인상착의가 얀띠의 시아버지, 즉 나나의 아버지를 쏙 빼어닮았다는 것을 알게 됩니다. 이 대목부터는 인도네시아의 싸구려 공포영화 스토리가 되어 가는 느낌입니다.
하지만 완전 뻥이라고 하기엔 그간의 과정이 예사롭지 않았어요. 상황이 이렇게 전개되자 메이의 외할머니가 나서 저주를 물리치는 의식을 시전합니다. 저주를 푸는 것은 무척 어려운 일이지만 그 저주를 튕겨 내는 것은 비교적 쉬운 일이라고 하더군요. 그걸‘발릭낀 산뗏’(balikin santet) 이라 합니다. 저주를 시전한 사람에게 그 저주를 그대로 돌려보내는 것입니다. 아이들이 하는 비슷한 놀이가 있죠? 반사~!!
대부분의 두꾼들은 자신이 시전한 저주술을 누구도 되돌릴 수 없다고 장담하며 자신의 주술능력이 가장 뛰어나다는 걸 과시하려 합니다. 심지어 자기 자신조차 이미 시전된 저주를 되돌릴 수 없다고도 하죠. 하지만 주술로 인한 피해를 복구하고 병을 낫게 하는 두꾼들도 분명 있습니다.
메이의 외할머니는 외관상 백살은 되어 보이지만 실제로는 70세 정도의 노파인데 글도 읽을 줄 모르고 이젠 눈도 잘 안보입니다. 하지만 그녀의 손끝엔 특별한 능력이 있어 아픈 사람들을 고칩니다. 뒤집혀 있는 태아의 위치를 태중에서 바로잡아 주기도 하고 병원에 가서 뼈를 맞추고 염좌를 치료해야할 사뭇 심각해 보이는 교통사고 피해자들을 반나절만에 걸어다닐 수 있을 정도로 낫게 해주는 사이비 의료행위로 평생을 살아왔죠. 뿌아사 금식에도 열심을 내고 저녁 따라위예배를 하러 목욕재개하고 회교사원 모스크에도 따라 나섭니다. 그럼에도 불구하고 대놓고 얘기하진 않지만 그녀 역시 두꾼임엔 틀림없습니다.
집안에서 구전되어 내려오는 두꾼의 비법을 물려받았지만 그 능력은 주변사람을 도울 뿐이지자신의 주머니를 채워주진 못했습니다. 그래서 평생을 빈곤의 밑바닥에서 살았고 지금도 이웃에게서 쉰 누릉지를 얻어와 연명하고 있습니다. 그러나 그분의 인생이 그렇다고 해서 두꾼으로서도 형편없는 것은 아닙니다.
“팔에 뭘 좀 넣어 줄까요?”
예전에 내가 한참 술라웨시의 광산들을 다닐 때 메이가 그런 제안을 해온 적이 있었습니다. 난 그게 무슨 말인지 처음엔 이해하지 못했어요. 그것이 언제 어떤 일이 생길지 모르는 깊은 산속 오지의 광산에서 스스로를 지킬 수 있도록 두꾼인 외할머니의 힘을 빌어 내 팔에 뭔가 주술을 걸겠다는 얘기였음을 나중에 알았습니다. 솔깃하긴 했지만 나도 나름대로 종교를 가진 사람인데 그런 외도를 할 수는 없는 일입니다. 그런데 메이의 외할머니는 예전에 메이에게도 같은 주술을 걸었고 매우 드문 일이긴 하지만 길바닥에서 예기치 않은 사건을 맞아 주먹질을 해야 할 상황이 생기면 작은 몸집의 메이는 놀라운 전투력을 발휘하곤 했습니다. 할머니가 그녀에게 시전해 놓은 주술 때문이었을까요? 실제로 시내 엠베서더몰 3층에서 우리 물건을 떼먹고 도망갔던 여자 사기꾼 한 명을 잡아 실랑이가 벌어졌을 때 대수롭지 않아 보이던 메이의 라이트훅 한 방에 상대방코가 통째로 날아가기라도 한 것처럼 엄청난 코피가 폭발하듯 터지는 것을 보고 식겁한 적이 있었습니다. 쿨럭.
아무튼 그 외할머니가 나서 뭔가 모종의 조치를 취한 후 메이와 가족들의 상황은 눈에 띄게 호전되었습니다. 메이도 가족들과 함께 무슬림 규범에 맞춰 때마다 숄랏기도에 열심을 쏟으면서 모든것이 정상으로 되돌아왔지만 메이의 얼굴에 난 세줄의 상처만은 꽤 오래 갔습니다. 물론 나중엔 그마저도 흔적도 없이 사라졌지만요.
“저쪽에서 부린 건 역시 뱀의 영이었대요.”
메이는 누가 들을세라 내게 그렇게 소근거렸는데 그게 메이가 꾸었다던 자싱아얀띠집 부엌에 나타난 뱀꿈과 맥락이 닿긴 했지만 난 고개를 갸우뚱 할 수 밖에 없었어요. 그 때 메이 얼굴의 상처는 세 줄. 그 뱀은 어금니가 세 개 달린 놈이었을까요? 아니면 손톱 세 개 달린 앞발을 가진 코모도 같은 거대한 도마’뱀’의 영이었을까요?
이렇게 저주의 주술을 전문적으로 시전하는 두꾼들을 두꾼산뗏(Dukun santet)이라고 특별히 부릅니다. 이 친구들이 죽음을 부르는 주술을 시전하는 것은 입소문을 통해 매우 은밀하게 소문이 돌고 의뢰도 비밀스럽게 이루어질 것 같지만 현대의 두꾼산뗏들은 인터넷 시대를 맞아 멋들어진 자기 홈페이지와 블로그를 통해 대놓고 노골적인 홍보를 하고 있습니다.
아래는 자신을 저주의 대가로 홍보하고 있는 끼 삼버르뇨워(Ki Sambernyowo)라는 두꾼의 홈페이지 대문에 적혀 있는 내용입니다.‘끼’(Ki)란 한국으로 치면 도령, 도사, 선사 같은 두꾼에 대한 존칭이고 이 두꾼의‘삼버르뇨워’라는 이름은 ‘낚아채다’는 뜻의 삼바르(sambar)와 ‘생명’이라는 뜻의 냐와(nyawa)에서 따온 것입니다. 즉 ‘생명을 낚아채는 도사’라는 뜻이 되는 거죠. 상대방을 반드시 죽여준다는 산뗏저주술 전문두꾼에게 잘 어울리는 이름입니다.
저주술 전문두꾼들 중 왕중왕으로 1990년부터 말레이시아, 홍콩, 타이완, 네덜란드 등에까지 이름을 날리고 있는 끼 삼버르뇨워의 단골고객들중에는 고위관리나 성공한 사업가들이 많습니다. 그는 사람을 사망에 이르게 하는 101가지 방법의 주술을 구사할 수 있습니다. 그의 주술에 걸린 사람들은 연예인, 관료, 정치인, 사업가를 망라해 수천명에 이릅니다.
끼 삼버르뇨워가 시전한 주술은 그 누구도 치유할 수 없으므로 반드시 죽음에 이릅니다. 더 늦기 전에 당신의 원한과 분쟁과 미움을 당장 종료시킬 수 있습니다. 우리의 주술 서비스는 상대방을 반드시 죽여드립니다.
이 외에도‘공중의 용 주술’은 주택, 루꼬, 시장 등을 불가사의한 방식으로 불태워 버리는 주술입니다. 주술을 통해 소송에서 승리를 가져다 주는‘소송종결주술’도 있습니다.
원거리에서도 주술을 걸 수 있습니다. 그러니 지금 당장 당신의 문제를 우리와 협의하세요.
문의는 다음 연락처로
Hub/SMS : 08133897****
email : ******.nyowo@yahoo.com
시술장소 : 방카, 불리뚱
이걸로 끝나지 않고 이런 사족이 붙어 있었습니다.
주의요망!
끼삼버르뇨워의 이름을 도용해 사기를 치거나 개인적 이득을 도모하는 이들이 적지 않아 환자들과 잠재적 고객들에게 나의 진짜 이메일 주소를 위와 같이 공지하오니 귀하의 목적과 의지를 미리 이메일로 보내주세요. 이상 참고바랍니다. 감사!
어딘가 사기의 향기가 폴폴 풍깁니다.
하지만 실제로 상대방에게 저주를 거는 산뗏주술은 인도네시아 전역에서 광범위하게 시전되고 있고 실제로 그 증거인 듯한 자료들을 이따금 접하게 되기도 합니다. 그 대표적인 것이 앞에 메이나 아혹주지사의 경우와 같이 병마와 질병을 보내는 것입니다. 사람이란 언제든 병에 걸릴 수도 있고 여차하면 그로 인해 죽을 수도 있는 일이니 그게 산뗏저주로 인한 질병이었는지는 증거를 제시하기가 매우 어렵습니다.
뉴스를 TV나 신문에서 심심찮게 보고 들었을 것입니다.
Indonesian Rupiah
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