2017년 10월호 - 인도네시아에서의 추석맞이
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인도네시아에서의 추석맞이
글: JIS 12 박지현
한국에 추석이 있고 미국에는 추수 감사절이 있다면 내가 사는 인도네시아에도 ‘라마단’에서 시작해 ‘이둘 아드하’로 끝나는 최대 명절이 있다.이 세 명절은 모두 가을이라는 시기와 한 해 동안의 일을 감사하고 축하한다는 점에서 비슷한 성격을 가지고 있어서 인도네시아에 3년째 살고 있는 나 지만 이 나라의 명절에 대해 깊게 관심을 가지지 않았었다. 하지만 내년이면 떠나게 될 이곳의 내 18살 추석은 단순히 ‘휴일이 몰려있는 9월’에서 나아가 종교적 특색이 짙은 인도네시아의 명절에 대해 좀 더 알아보는 계기가 되었다.
먼저 전 세계적으로 통용되는 그레고리력으로는 7월에 해당하지만, 이슬람력으로는 아홉 번째 달에 행해지는 ‘라마단’으로 인도네시아의 명절은 시작된다. 이 한 달 동안 이슬람 신도들은 금식을 하며 무슬림답지 못했던 행동을 반성한다. 이러한 행동들의 대표적인 예는 ‘다섯가 지 잘못’으로 거짓말, 중상모략, 사람이 없는 자리에서 비난하는 것, 잘못된 맹세, 탐욕을 뜻하는 데 이는 이슬람 내에서 가장 중요하게 여기는 가치가 신뢰임을 보여준다. 즉 다른 사람을 속이거나 자기 자신에게 떳떳하지 못한 행동을 하는 것이 이슬람에서는 가장 큰 잘못인 것이다. 이것은 기독교의 ‘십계명’과 비교되는데, ‘십계명’에서도 ‘도둑질하지 말라’, ‘거짓 증거하지 말라’, ‘이웃의 것을 탐내지 말라’ 등 ‘신뢰’와 연관된 부분을 강조하지만, 그 외에도 ‘부모를 공경하라’, ‘간음하지 말라’등 다른 면들도 부각한다. 반면 이슬람교에서는 ‘신뢰’와 관련된 부분을 유독 강조하는 것을 보아 이것이 무슬림들이 제일 중요하게 여기는 가치라는 것을 알 수 있다. 또 다른 점은 기독교인들은 기도를 통하여 자신의 죄를 회개하고 뉘우치지만, 무슬림들은 1년에 한 번 라마단 기간 동안 금식이라는 조금은 극단적인 방법을 통해 자신의 죄를 돌아본다는 것이다.
이는 다른 나라들과 달리 인도네시아를 포함한 이슬람교를 국민 대부분이 믿는 나라들은 이슬람교의 영향력을 명확하게 보여준다. 결론적으로 ‘라마단’을 통해 인도네시아의 명절은 자신의 죄를 돌아보며 시작한다.
또한, 무슬림들은이 한 달간의 금식을 통해 가난하고 굶주린 사람의 고통을 몸소 느껴보고 인내심을 키워 자신들의 신앙심을 더욱 굳건히 한다. 이런 점은 우리나라의 추석과는 꽤 다르다. 우리나라 사람들은 추석 때 가족끼리 함께 모여 차린 음식들을 맘껏 먹으며 지난 일들을 감사해 하는 반면 이슬람교의 라마단은 무슬림들이 타인의 고통을 겪음으로써 자신의 행복을 다시 한번 상기시킨다. 더불어 이런 고통을 겪으며 무슬림들은 혹시나 미래에 찾아올 시련에 대비해 인내심을 기르고 알라에 대한 신앙을 되새겨 더욱 충성한다. 인도네시아에서는 대부분의 국민이 무슬림이기 때문에 라마단이 시작되면 달라진 분위기를 금새 느낄 수 있는데, 마트에 진열된 선물 세트가 그 예이다.
라마단 동안 무슬림은 금식한다고 해서 세끼를 다 굶지는 않고 저녁부터 세끼를 해결하는 경우가 다반사이다. 아침까지 시간이 길지 않아서 비교적 열량이 높은 과자나 당분이 높은 차를 주로 마시는데 이에 맞게 선물세트에는 과자들과 차가 한가득하다. 본인들이 스스로 사 먹어도 됨에도 이런 선물세트가 성행하는 이유는 이슬람교에서 강조하는 ‘동료의식’ 때문이다. ‘자비의 달’ 이라고도 불리는 라마단 때는 가족이나 친지들에게 서로 여러가지 선물을 주고 받으며 기쁨과 감사를 전하곤 한다. 비록 이슬람교는 아니지만, 작년 우리 가족도 주위 현지인들에게 선물을 전달하며 마치 추석처럼 나누는 기쁨을 느꼈었다. 이처럼 서로 다른 종교나 문화를 가졌을지라도 도의적으로 지향하는 바는 결국 비슷하다는 것을 깨달았다.
한 달간의 라마단이 끝나면 ‘이둘 피트리’라는 이틀간의 축제가 시작으로 인도네시아의 최대 명절 ‘르바란’이 시작 된다. ‘이둘 피트리’라는 말은 직역하면 ‘축제가 끝났음’을 의미하 지만, 행사의 성격은 우리나라의 추석과 제일 유사하다. 올해 ‘이둘 피트리 ’는 이틀간 행해졌는 데, 이 기간에 무슬림들은 가까운 이웃이나 친척들을 방문해 덕담을 나누고 한 달간의 고된 금식을 축하한다. 또한, 우리나라에서는 추석 외에도 설날 같은 또 다른 명절이 있지만, 인도네시아에서는 르바란이 유일하다. 그만큼이 명절이 규모는 아주 커서 회사의 직원들은 모두 장기간 휴 가에 돌입하고 가게들은 파격적인 할인판매에 돌입한다.
여기서도 우리나라의 정서와는 사뭇 다른 인도네시아의 문화를 엿볼 수 있는데, 추석을 통해 우리나라 사람들의 지난 1년간의 일을 감사하고 이를 기반으로 앞으로의 일을 재정비한다면, 인도네시아인들은 르바란을 통해 지난 1년을 감사해 하는 것은 똑같지만 여기서 ‘재정비’를 한다기 보단 아예 처음부터 ‘초기화’를 하고 새 출발을 한다. 그렇기 때문에 르바란 연휴가 끝나고 일을 그만두는 인도네시아 현지 직원들도 어렵지 않게 볼 수 있고 1년 동안 저축했던 돈을 전부 휴가에 투자하는 현지인들도 심심찮게 찾아볼 수 있다. 또 다른 주목할 만한 점은 ‘동료의식’을 강조하는 이슬람답게 무슬림들은 명절 예배가 시작되기 전 일인당 1.8㎏의 쌀이나 그에 상응하는 금액을 지급하는 전통이다. 이 돈은 가난하고 불우한 사람들에게 주어져 명절의 기쁨을 함께 나누고자 하는 무함마드의 뜻을 계승한다. 즉 이 행사는 가족과 친지뿐만이 아니라 이슬람교를 믿는 자는 모두 평등하다는 무슬림의 관념을 다시 한번 보여준다.
르바란이 끝나고 그다음 달이 오면 우리나라의 추석과 그 비슷한 시기에 찾아오는 ‘이둘 아드하’가 있다. 이 두 명절은 시기상으로 제일 비슷해 자주 비교가 되는데 이 기간은 ‘하지’라고 불리는 무슬림에게 일생에 한 번 성지 순례를 떠날 의무에 해당하는 날짜이다. 이슬람력으로는 12월 10일에 해당하는 이 행사는 자신의 사랑하는 자식 ‘이스마엘’ 조차 제물로 바치려 했던 아브라함의 모습에서 유래 되었다고 한다. 이것은 내가 인도네시아의 명절에 관해 알아보며 제일 놀라웠던 부분인데, 기독교의 성경과 겹치는 내용이기 때문이다. 하지만 성경에서는 제물로 바쳐진 아들이 ‘이삭’이라고 주장하는 반면 이슬람교의 ‘코란’에서는 희생된 아들이 ‘이스 마엘’이라고 주장한다. 또한, 이런 희생을 기리는 방식에도 두 종교간의 차이점이 있다. 현재의 기독교인들은 가축들을 제물로 바치기보다는 기도와 헌금을 통해 신앙심을 표현하는 반면 무슬림들은 아직도 직접 가축들을 희생해 신앙심을 보여준다는 점이 그렇다. 이드 알아드하는 올해 9월 1일에 개최되었는데, 이 행사 동안 무슬림들은 염소를 희생 제물로 바치고, 그 고기의 3분의 1은 본인이 먹고 나머지는 가족, 친구나 도움이 필요한 불우한 사람들에게 준다. 또한, 무슬림들은 가장 좋은 순백색의 옷을 입고 그들의 신인 ‘알라’를 맞을 준비를 한다. 이것은 마치 추석 때 우리나라의 전통 의상인 ‘한복’을 입는 사람들을 연상시킨다. 하지만 우리나라에서 명절에 한복을 입는다는 것은 단순한 ‘멋’ 혹은 ‘보다 격식적인 관습 따르기’ 외에 큰 의미를 가지지는 않는데 반해 무슬림에게 하지 때 ‘흰 옷’을 입는다는 것은 신을 맞이하기 위해 마음가짐을 성스러이 하는 필수적인 요소이다. 즉 추석 때 한국인들은 조상님들께 한 해간의 일을 감사해 하지만, 무슬림들은 자신이 모시는 알라신께 감사와 경의를 표한다.
이렇듯 비록 종교적인 색깔이 뚜렷한 인도네시아의 명절이지만, 우리나라의 전통 명절인 ‘추석’이나 내가 믿는 종교인 ‘기독교’와 비교해보면 비슷한 점도, 다른 점도 많았다. 내가 제일 인상 깊었던 점은 전 세계 다른 나라들과 비교했을 때 아직은 ‘개발도상국’에 분류되는 인도네시아임에도 불구하고 명절 때만큼은 기꺼이 이슬람교라는 이름 아래 자신과는 그다지 연관이 없는 불우한 사람들을 돕는다는 것이었다. 어떤 사람에게는 종교가 어떤 사람을 표현하는 수 만가지 단어 중 하나일지라도, 또 다른 사람에겐 종교가 가족이나 친구만큼의 영향력이 있다는 것을 다시 한번 깨닫는 계기가 되었다.
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