2017년 9월호 - 배동선 작가의 [인도네시아 현대사]
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<지난 호에 이어>
인도네시아 민족주의 선두주자
수까르노는 쪼끄로아미노토로부터 민족주의사상을 먼저 배웠고 반둥공대 시절 유럽인, 미국인, 민족주의자, 공산주의자, 종교적 정치적 인물들의 다양한 사상들과 접하면서 자기 자신만의, 인도네시아식 자급자족 사회주의의 정치철학을 태동시켰다. 그러한 자급자족 사상을 그는 마르해니즘(Marhaenism)이라 칭했는데 이는 반둥 남부에서 만난 마르핸이란 농부가 얼마간의 자기 땅을 경작하여 자기 가족들을 먹여 살리기 충분한 수확을 거두던 모습에 착안했던 것이다. 또한 수까르노는 대학에서 네덜란드 학생들이 지배하던 기존의 스터디클럽에 대항하여 인도네시아 학생들만의 스터디클럽을 만들었다. 기본적으로 수까르노는 네덜란드인들이 인도네시아에서 향유하는 모든 것들을 당연히 인도네시아인들도 누려야 한다고 생각했던 것인데 그가 나중에 대통령이 된 후엔 더욱 국제적인 스케일로 유사한 행보를 계속한다. 수까르노는 1927년 7월 4일 알게메네 스투디클룹의 친구들과 함께 독립지향성 정당인 인도네시아 민족당(PNI)을 발족하여 스스로 첫 당수가 되었다. PNI는 인도네시아의 독립을 추구하고 인도네시아인들의 생활을 위협, 악화시키는 제국주의와 자본주의를 배격했다. 또한 PNI는 이슬람 근본주의 대신 세속주의를 선택했는데 이는 네덜란드령 동인도제도의 수많은 인종들과 다양한 종교들 사이의 단합을 추구하여 통일된 인도네시아의 성립을 가능케 하려는 것이었다. 또한 수까르노는 일본이 서구열강들과 전쟁을 벌이게 되면 인도네시아는 일본의 지원을 받아 독립을 성취할 수 있을 것이라 내다 보았다.1920년대 초 쪼끄로아미노토의 사레캇이슬람이 해체되고 1925년의 반란실패로 인도네시아공산당(PKI)이 몰락한 후 공산당 지지자들은 대거 PNI로 유입되었는데 그들 중엔 고학력 젊은이들이 많이 포함되어 있었다. 그들은 인종차별정책과 속박으로 점철된 네덜란드 식민주의 정치 시스템이 인도네시아인으로부터 박탈해 간 자유와 기회를 되찾고자 하는 열망을 품고 있었다.
PNI의 활동은 네덜란드 총독부의 관심을 끌게되어 수까르노의 연설이나 회합은 총독부 비밀경찰 공작원들에 의해 자주 방해를 받았고 1929년 12월 29일 마침내 수까르노와 PNI의 주요 당직자들이 총독부에 의해 자바 전역에서 펼쳐진 일련의 기습적 단속을 통해 체포되기에 이른다. 수까르노는 족자를 방문하던 중 체포되었고 1930년 8월부터 12월 사이에 반둥 란드라드 법원에서 벌어진 재판에서 발언기회를 얻은 그는 식민주의와 제국주의를 비난하는 일련의 연설들을 토해내는데 이 연설은 ‘인도네시아는 고발한다’라는 제목으로 널리 알려져 있다. 1930년 12월 수까르노는 4년의 징역형을 선고 받고 반둥의 수까미스낀 형무소에 수감되었다.그러나 네덜란드령 동인도제도에서는 물론 네덜란드 본국의 자유주의자들도 그의 연설에 열광하면서 수까르노의 주장과 그의 재판을 언론이 광범위하게 다루었고 그 영향으로 수까르노는 1931년 12월 31일 형기보다 훨씬 앞서 석방되었다. 이 사건은 수까르노가 인도네시아 전국무대에 민족영웅으로서 데뷔하는 기회가 되었고 그의 인기는 하늘을 찔렀다. 그러나 그가 수감되어 있던 동안 PNI는 총독부의 압력과 내홍을 겪으며 지리멸렬했고 원래의 PNI는 당국에 의해 해산된 후 두 개의 정당으로 나뉘어져 버렸는데 대규모 궐기를 촉구하던 사르또노의 인도네시아당(빠르띤도: Partindo)과 모하마드 하타, 수딴 샤리르가 주도하는 인도네시아 민족교육당(신 인도네시아 민족당)이 그들이었다. 하타와 샤리르는 모두 막 네덜란드에서 돌아온 해외유학파 민족주의자들로서 무지한 인도네시아인들에게 근대적 교육을 제공해 네덜란드 식민세력에게 보다 효과적으로 대항할 수 있는 우수한 인재들을 키워낸다는 장기전략을 추구하던 사람들이었다. 수까르노는 이 두 당의 재결합과 통일된 민족주의 전선구축을 촉구했지만 여의치 않자 1932년 7월 28일 빠르띤도에 전격 입당해당수가 되어 즉각 대규모 궐기대회를 조직했다.그는 하타가 주장하는 엘리트 기반의 장기적 저항방식에 동의하지 않았다. 하타가 장기적 저항방식을 택했던 것은 인도네시아의 독립이 자신의 생전에 도래하지 않을 것이라 생각했기 때문이었으나 수까르노는 무력을 사용해서라도 진정한 변화를 당장이라도 가져올 수 있는 정치의 속성을 하타가 간과하고 있다고 믿었던 것이다.
이 시기에 수까르노는 자신과 당에 경제적 도움이 되기 위해 ‘수까르노와 로스노’라는 회사를 열어 건축사업을 병행했고 당 기관지인 피키란라얏에 사설도 싣는 등 바쁜 시간을 보냈다. 수까르노는 그렇게 반둥에 기반을 두고 자바섬 전역을 순회하며 다른 민족주의자들과 인맥을 쌓았는데 그의 활동이 활발해지자 또 다시 총독부 비밀경찰의 압박이 시작되었다. 그는 1933년 중반 ‘인도네시아의 독립쟁취를 위하여’라는 제목의 출판물을 간행했다가 이적행위 혐의로 쫓기던 중 1933년 8월 1일 모하마드 후스니 탐린을 방문하기 위해 자카르타에 왔다가 네덜란드 경찰에게 체포되고 말았다.
오늘날 자카르타 중앙통인 수디르만 장군로와 호텔인도네시아 로터리에서 연결되는 M.H. 탐린 도로는 이 모하마드 후스니 탐린을 기념한 도로다. 1984년 네덜란드령 동인도제도 바타비아(지금의 자카르타)의 유복한 가정에서 태어난 그는 총독부에서 구청장을 역임한 아버지를 가졌고 그 스스로도 총독부 여러 부처에서 관료로 근무하다가 선박회사, 자카르타 부시장을 거쳐 식민지 의회인 볼크스라드의 의원으로 선출된다. 수까르노와 하타가 일본의 힘을 빌어 인도네시아의 독립을 추구했던 것처럼 탐린은 네덜란드와 의 협력을 통해 궁극적으로 인도네시아의 독립을 얻어낼 수 있다고 믿었던 인물이었다. 그는 의회의 민족주의분파들을 모아 빠린드라(Parindra)라고 줄여 부르는 대인도네시아당을 결정했고 나아가 자신의 빠린드라당을 포함한 국내 8개 민족주의단체를 연합해 더욱 거대한 ‘인도네시아 정치연대’(GABI)를 결성하여 주류정치권 한복판에서 네덜란드에 준법투쟁을 벌였다. 그러나 1941년 일본의 침공이 임박하자 그는 평소 일본인들과 친분이 두터웠다는 이유로 가택연금을 당한다. 그동안 박힌 정치적 미운 털이 작용했음은 두말할 나위 없다. 그런 과정에서 건강을 해친 그는 병상에 누워 있는 동안에도 여러 차례 총독부 경찰의 가택수색을 당하는 수모를 겪다가 결국 세상을 떠나게 된다. 그러나 수까르노가 그를 만나려 했던 1933년, 아직도 탐린이 볼크스라드 의회에서 네덜란드를 향해 인도네시아의 권익을 큰 목소리로 부르짖던 시절이었다.
다시 수까르노의 이야기로 돌아온다. 지난 반둥재판이 수까르노가 민족적 영웅으로 떠오른 받침대가 되었던 전례에 비추어 이번만큼은 발언기회를 허용치 않으려 한 강경파 주지사 존키어 보니파시우스 코르넬리스 드용게는 그의 재량을 한껏 남용해 재판도 없이 수까르노를 곧바로 유배 보내 버렸다. 식민정부가 주도하는 그 정도의 불법은 비단 인도네시아뿐 아니라 전세계의 모든 식민지에서 흔히 벌어지던 일이었다. 그리하여 수까르노는 1934년 아내 잉깃 가르나시는 물론 그의 정치적 동료들과 함께 머나먼 플로레스섬의 엔데라는 도시로 보내졌다. 이 시기에 수까르노는 운신의 폭이 크게 제한되었음에도 불구하고 현지에서 어린이극장을 설립하는 등 나름대로 활발한 활동을 했는데 그 어린이극장 멤버들 중엔 훗날 정치가가 되는 프란스 스다도 있었다. 그러다가 플로레스에 말라리아가 창궐하자 네덜란드 총독부는 수까르노와 그 가족들을 1938년 2월 수마트라 서쪽 해변의 벤쿨렌(지금의 벙꿀루)으로 옮기기로 결정한다.
벙꿀루에서 수까르노는 지역 무하마디아 조직의 수장인 하산 딘과 교분을 쌓았고 무하마디아가 소유한 현지 학교들에서 종교지도를 할 수 있도록 허락 받았다. 그곳 학생들 중엔 당시 15세였던 하산 딘의 딸 파트마와티도 있었는데 나중에 수까르노와 불꽃 튀는 로맨스를 벌인 끝에 그의 세 번째 부인이 된다. 그의 전기영화에서는 잉깃이 수까르노의 절절한 만류에도 불구하고 자신의 불임사실을 눈물로 자책하며 스스로 떠나가는 것처럼 묘사되어 있지만 실제로는 잉깃 가르나시가 전남편과의 결혼생활에서는 물론 자신과의 20년간 결혼생활 동안 아이를 낳지 못한 점을 들어 수까르노는자신의 불륜을 정당화시켰다. 언변에 능한 그가 당시 어떤 감언이설로 아내와 듣는 이들을 설득하려 했는지 알 수 없으나 로맨스의 결과물만 본다면 남자가 참 파렴치하다는 생각도 든다. 어느덧 30대 후번에 들어선 수까르노가 그렇게 벙꿀루 유배지에서 잉깃의 가슴을 갈갈이 찢으며 어린 파트마와티와 로맨스를 즐기던 1942년, 동남아 각지에서 연합군을 차례로 격파하던 일본이 급기야 네덜란드령 동인도제도를 침공해 들어오기 시작했다.
태평양전쟁
인도네시아 민족회복운동이 한창이던 1929년 초, 수까르노는 태평양전쟁이 발발해 일본이 인도네시아에 진주하면 그것이 결과적으로 인도네시아의 독립을 가져다 줄 좋은 기회가 될 것이라는 관점을 저명한 민족주의 지도자 모하마드 하타와 공유하고 있었다. 그 예상은 10여년 후 현실로 나타나는데 1942년 2월 일본제국은 실제로 네덜란드령 동인도제도를 침공해 파죽지세로 네덜란드군을 격파하며 무서운 속도로 인도네시아 내의 전략적 요충지들을 거쳐 남하해 오고 있었다. 덩달아 수까르노와 그 일행은 벙꿀루에서 다시 300km 더 떨어진 수마트라 빠당 지역으로 이송되었다가 급기야 호주로 후송될 상황에 처했다.네덜란드 총독부가 일본군에 밀려 호주로 도망가 망명정부를 세우는 과정에서 수까르노 일행도 함께 후송해 연금상태를 유지하려 했던 것이다. 본국이 나찌에게 침탈당하고 식민지가 일본에게 공격받는 상황에서도 네덜란드 식민정부는 현지 유력한 민족주의자들의 틀어쥔 목줄을 놓지 않았고 나중에라도 반드시 식민지를 되찾겠다는 집착을 버리지 않았다. 그러나 일본군이 예상보다 빨리 진주하자 집요하게 수까르노를 구속하던 총독부 군인들은 꼬리에 불붙은 여우처럼 부리나케 도주해 버렸고 수까르노는 얼떨결에 자유의 몸이 되어 진주하는 일본군을 맞이할 수 있었다. 수까르노는 일본군을 찬양하던 당시의 심정을 나중에 이렇게 기록했다. “알라를 찬양하라. 알라는 죽음의 골짜기에서 마침내 나에게 길을 보여주셨다. 그렇다. 인도네시아의 독립은 오직 대일본제국의 힘을 빌어 성취될 수 있을 것이다. 평생 처음 나는 스스로를 아시아의 거울에 비쳐 볼 수 있었다.” 한국과 인도네시아가 일본을 바라보는 관점에 지금도 상당한 시각차가 있는 것은 어쩌면 당연한 일이 아닐 수 없다. 일본 강점기에 일본군과 맞서 싸운 인도네시아인들도 수없이 많지만 수까르노를 비롯해 대다수의 인도네시아 민족주의 지도자들에게 있어 당시 무적일 것만 같았던 네덜란드군을 격파하며 진주한 일본군은 구세주와 다름없었다. 한편 수까르노 파일을 특별관리하고 있던 일본군은 수마트라 지역사령관을 통해 각별한 예의를 갖춰 수까르노에게 접근했다. 일본군의 속내는 수까르노가 일본의 이익을 위해 인도네시아인들을 조직, 선물해 주는 것이었다. 수까르노 역시 일본을 인도네시아 독립의 발판으로 삼으려는 마음을 오래전부터 품고 있었으므로 그들은 이해는 거기서 맞아 떨어졌다. 1942년 7월 자카르타로 돌아온 수까르노는 일본군의 요청대로 모하마드 하타를 포함해, 민족주의 지도자들을 재규합했다. 자카르타에서도 이번엔 일본군 제16군 사령관이 마무라 히토시 중장이 수까르노를 비롯한 민족주의 지도자들을 직접 만나 일본의 전승지원을 위해 그들이 인도네시아 인민들을 선무해 줄 것을 정중히 요청했다.
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