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1946년 국군(TNI)의 날 행사에서 수카르노가 말을 타고 사열에 나섰다. 하루 동안 승마를 익혀 행사에 임했다는 대목은 사실 여부를 떠나 하나의 장면으로 남는다. 이 장면이 실제였는지보다 중요한 것은 2022년 푸안 마하라니에게 승마를 권하던 모 습 역시 단순한 여가 활동으로만 보이지 않는다. 서 로 다른 정치적 위치에 있는 인물들이 같은 높이에 서 균형을 맞추는 장면은 일종의 은유처럼 읽힌다. 속도를 내기보다 보조를 맞추는 행위 경쟁보다 조 율에 가까운 움직임이다. 그와 달리 조코위는 전혀 다른 방향을 택했다. 2018년 아시안게임 개막식에서 그는 오토바이 를 타고 등장했다. 교통 체증을 뚫고 경기장으로 향하는 영상은 현실적인 문제를 배경으로 한다. 좁은 길을 지나고 권위는 그 간격에서 형성된다. 그의 정치에서 승마는 반복적으로 등장한다. 2016년 조코위와의 회동에서 함께 말을 타던 장 면 그 위에 올라탄 사 안장 위의 권력: 말발굽 소리에서 엔진 소리까지 흰 옷을 입은 영웅들의 귀환 ― 디포네고로에서 프라보워까지 조연숙의 인도네시아 천 개의 이야기 조연숙 | 데일리인도네시아 편집장 한인뉴스 2026년 4월호 I 31 람의 위치를 규정한다. 군중과 완전히 분리되지 않 으면서도 일정한 거리를 유지하는 자리 그 이미지는 오랫동안 변형되며 살아남았다. 말 위에 올라선 그의 모습 역시 엄밀한 사료라기보다 후대가 덧 입힌 상징에 가깝다. 그렇기 때문에 오히려 더 쉽게 반복되고 그것이 어 떻게 이야기되는가에 있다. 이 이야기의 출발점에는 디포네고로가 있다. 19세기 자바 전쟁을 이끈 이 인물은 단순한 반란 지도자가 아니라 그리고 자신이 창당한 정당의 색을 선 택한 배경도 그 연장선에 놓여 있다. 그는 또한 자신의 가문이 자바 전쟁 시기의 인물들과 연결 되어 있다는 이야기를 꺼낸다. 다만 이 계보는 단일한 영웅 서사라기보다 서로 다른 진영이 교차 하는 복합적인 역사에 가깝다. 그럼에도 정치에서 중요한 것은 계보의 정확성보다는 기다림보다 통과를 선택하는 속도다. 그는 또 다른 방식으로 전통을 다뤘다. 독립기념일 행사에서 푸르와카르타의 전통 마차 ‘키 자 가 락사(Ki Jaga Raksa)’를 활용한 것이 그 사례다. 이 마차는 2015년부터 국기 운반에 사용 되기 시작했는데 느린 움직임 다른 하나는 거리를 좁히며 친밀함을 만든다. 둘 사이에는 단절보다 변환이 있다. 그래서 인도네시아 정치에서 먼저 떠오르는 장면이 있다. 말을 탄 정치인과 오토바이를 탄 대통 령. 그 장면들이 겹쳐지면서 권력은 단순히 ‘무엇을 하는지’가 아니라 ‘어떻게 나타나는지’ 의 문제로 바뀐다. 같은 공간 위에서 다른 하나는 현재를 통과한다. 하나는 거리를 유지하며 권위를 만들고 더 넓게 공유된다. 수카르노에 이르면 이 상징은 국가의 언어로 번역된다. 독립을 선언한 지도자는 단순한 영웅을 넘어 국가 그 자체를 대표하는 존재가 된다. 프라보워의 회고에 따르면 동시에 서로 다른 정치 언어다. 하나는 과거를 불러오고 때로는 소리로 스스로를 드러낸다. 프라보워 수비안토는 자신의 글에서 어린 시절 수카르노를 처음 마주한 기억을 언급한다. 계 단 위에 서 있던 지도자 또 다른 곳에서는 엔진이 돌아간다. 그 사이로 전통 마차가 천천히 지나간다. 권력은 늘 눈에 보 이는 형상으로만 존재하지 않는다. 때로는 움직임으로 무엇보다 도로에 밀착되어 있다. 그것은 위에서 내려다보는 시선이 아니라 옆에서 함께 움직이는 감각을 만들어낸다. 조코위가 보여준 장 면은 권위를 강조하기보다 접근성을 강조하는 방식에 가까웠다. 해결해야 할 문제를 향해 바로 이동하는 리더의 이미지 빠르게 방향을 바꾸고 사람들에게 남은 것은 따로 있었다. 대통령이 국민과 같은 도로 위 에 있다는 인상이다. 오토바이는 말과 다르게 작동한다. 높지 않고 서로 다른 방식으로 움직이면서 말이다. [끝] 순간적으로 속도를 높인다. 그 장면이 실제인지 연출인 지에 대한 논쟁은 있었지만 신생 국가가 스스로의 힘을 어떻게 보여주려 했는지를 상상하게 만든다는 점이다. 프라보워는 이 기억과 상징을 다시 현재로 끌어온다. 2014년 대선 유세에서 말을 타고 등장한 장면은 그 자체로 하나의 선언처럼 읽힌다. 설명을 덧붙이지 않아도 의미가 전달되는 방식이다. 높은 위치 이후 인도네시아 민족주의의 상징으로 재구성된 존재다. 그는 역사 속 인물인 동시에 기억 속 인물이다. 자바인들에게 그는 한때 메시아적 존재로 받아들여졌고 인도네시아 정치 풍경을 떠올리면 먼저 소리가 겹쳐진다. 어딘가에서는 말발굽 소리가 울리고 특정 지역의 문화가 국가 의례의 일부로 편입되는 과정을 보여준다. 개인의 카 리스마가 아니라 제도와 의례를 통해 전통을 재배치하는 방식이다. 천천히 움직이는 마차는 그 자체로 속도를 늦추고 시선을 집중시키는 장치가 된다. 이렇게 보면 말과 오토바이는 서로 다른 시대의 도구이면서도 흔들림 없는 자세. 말은 단순히 이동 수단이 아니라 흰 옷을 입고 강한 인상을 남긴 인물. 그 기억은 개인적 체험이면서 동 시에 정치적 기원이 된다. 그가 흰색을 선호하게 된 이유
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2026년 4월호 30 [조연숙의 인도네시아 천 개의 이야기] 안장 위의 권력: 말발굽 소리에서 엔진 소리까지, 흰 옷을 입은 영웅들의 귀환 ― 디포네고로에서 프라보워까지

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쫑란 2026-04-21
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